الإسلام الحقيقي “ادرعي : المسلم حمد العيسى يصلّي لذكرى ضحايا الهولوكوست اليهود” في معسكر أوشفيتز, هذا هو رجل الدّين السّعودي محمد العيسى وبعثته يصلّون لذكرى ضحايا المحرقة النازية اليهود في معسكر الاعتقال والإبادة النازي… شاهدوا الفيديو واتّعظوا، فالتآخي بين الديانات علّة كلّ خير!
المحتوى
تعليم الأطفال المسلمين الأفكار التي تشوه المعنى الحقيقي للقرآن
في زيارة إلى أوشفيتز ، معسكر الاعتقال النازي في بولندا ، ستدرك أن المحرقة النازية والإبادة الجماعية لا تحدث في فراغ. بدلا من ذلك ، هناك دائما تقريبا حملة شرسة من التحريض الموجهة ضد المجموعة المستهدفة التي تسبقهم. ما يثير القلق اليوم ، مع الارتفاع الأخير في حوادث معاداة السامية وكراهية الإسلام في جميع أنحاء العالم ، هو أن المتطرفين والمتعصبين ليسوا وحدهم من يحرض أتباعهم. ففي عدد من البلدان العربية ، يتعلم الأطفال المسلمون أفكارًا تشوه المعنى الحقيقي للقرآن والحديث أيضًا.
هل القرآن يحض على الكراهية والعداوة والعنف
في آخر خطاب للنبي محمد ، المعروف باسم “خطبة الوداع” ، قال: “أفإني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا بعده: كتاب الله وسنة نبيه“. ومع ذلك ، فإن هذه الرسالة المباشرة معقدة بسبب ما يعرف بالتفسير ، أو التفسير القرآني. لا تزال بعض تفسيرات القرآن الإسلامية تطرح المشاكل. هل القرآن يحض على الكراهية والعداوة والعنف ، أم يدعو إلى السلام والاعتدال والمصالحة والتسامح ، كما أكد علماء المسلمين المعتدلون ، ومنهم عبد الرحمن بن ناصر السعدي ، ومحمد سيد طنطاوي ، وأبو محمد البغوي. ؟
على سبيل المثال ، يعلم بعض رجال الدين الشباب المسلمين أن القرآن يصف اليهود بأنهم خنازير وقردة ، مستشهدين بآيتين من سورة المائدة ، حيث عاقب الله من يكسرون السبت بتحويلهم إلى خنازير وقرود. لكن قراءة أكثر صدقًا لهذه الآيات تكشف أن عقاب الله كان مخصصًا للمخالفين الأفراد فقط ، وليس للشعب اليهودي بأكمله. بعبارة أخرى ، على عكس التصور الخاطئ الشائع ، لا يصف القرآن اليهود بأنهم خنازير وقردة.
وبالمثل ، جاء في أحد الأحاديث النبوية المشهورة: “مرض يهودي في خدمة النبي ، فذهب النبي لزيارته ” ومن أكثر الأحاديث النبوية في اليهود ما يلي: “لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا اليهود ، حتى يختبئ اليهودي وراء الحجر والشجر . فيقول الحجر والشجر : يا مسلم ! يا عبد الله ! هذا يهودي خلفي فتعال فاقتله ، إلا الغرقد ، فهي من شجر اليهود. ، بما في ذلك المملكة العربية السعودية والأردن وسوريا ومصر وإسرائيل ، وتستمر في تشكيل مواقف المسلمين تجاه اليهود. ومع ذلك ، فإن هذا الحديث يتعارض بشكل مباشر مع عدد كبير من الآيات القرآنية ، التي لها الأسبقية على الحديث عندما يكون هناك غموض نصي أو محتوى متضارب. يؤكد القرآن صراحة في سورة الحج أن ” الله يحكم بينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون ” ، وأمر بأن يكون الله وحده هو الحكم النهائي في مسائل الحقيقة المطلقة. علاوة على ذلك ، يحتوي القرآن على العديد من الآيات التي تصف اليهود بشكل إيجابي ، ولا يوجد أي منها يأمر المسلمين بمقاتلتهم. سورة البقرة ، على سبيل المثال ، تحتوي على نفس الآية مرتين التي تقول: ” يا بني إسرائيل اذكروا نعمتي التي أنعمت عليكم وأني فضلتكم على العالمين“.
الإسلام والقيم المشتركة للأديان الإبراهيمية الثلاثة
لم يأت الإسلام لينفي العهدين القديم والجديد ، بل ليؤكدهما ويؤيدهما. القرآن حافل بأمثلة عن احترام المسيحيين والكتب المقدسة اليهودية. غالبًا ما يؤكد على القيم المشتركة للأديان الإبراهيمية الثلاثة. ويتجلى هذا بشكل أكبر في دستور المدينة المنورة ، وهو ميثاق وقع عليه يهود المدينة المنورة والنبي عندما هاجر إليها عام 622. وحَّد هذا التشريع التحويلي الطائفتين وقبل الاختلافات بين الديانتين.
يقدم الإسلام لكل من المسيحيين واليهود نطاقًا واسعًا من الحريات والحماية الدينية ، وتعتبر حقوق الأقليات أيضًا التزامًا دينيًا وأخلاقيًا. وحذر الرسول في أحد الأحاديث النبوية: “احذروا من قاسوا على أقلية غير مسلمة ، أو قوضوا حقوقهم ، أو حملوا عليهم أكثر مما يستطيعون تحمله ، أو أخذوا منهم شيئًا بغير إرادتهم ، سأفعل”. يتذمر على ذلك الشخص يوم القيامة “.
يحث القرآن المسلمين على دعوة غير المسلمين إلى حوار “محترم” و “لطيف” في الأمور الدينية ، بـ “الحكمة والوعظ الجميل”. عندما يسود الخلاف أو الخلاف ، يأمر القرآن في سورة الكافرون المسلمين أن يقولوا: “لكم دينكم ، ولي دين” ، وفي سورة الكهف “، وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر. هذا ما يجب أن يتعلمه أطفال المسلمين وشبابهم.
الإسلام والتآخي والمساواة بين الديانات
يقول الإمام علي ، وهو ابن عم النبي محمد ، “الناس صنفان :إما أخ لك في الدين أو نظير لك في الخلق”. بمعنى أنه من المفترض أن يعامل جميع الناس ، بغض النظر عن الدين أو العرق أو الطبقة التي ينتمون إليها ، على قدم المساواة ، إما لأن الناس هم إخوانك المسلمين ، أو أندادك في الإنسانية الذين لهم نفس الحقوق مثلك ولا يمكن التمييز بينهم أو ازدراءهم. لمعتقداتهم. في الواقع ، فإن عدم احترام دين آخر هو أمر يدينه القرآن صراحة. “ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله ” (6: 109). إذا ادعى شخص أنه مسلم ، فلا يجوز له إهانة أو ازدراء دين آخر. وهذا حرام في القرآن.
حتى الدخول في مجادلات مع غير المسلمين بطريقة غير محترمة محظورة ، كما جاء في القرآن: “ولا تجادل أهل الكتاب (يهود ونصارى) إلا إذا كان (بطريقة) أفضل (مع). كلام طيب و حسن الخلق) إلا مع من يظلمهم ، وقل لهم: نؤمن بما أنزل إلينا وأنزل إليكم ؛ إلهنا وإلهك واحد وإلهنا خضعنا “(29 ، 46) . إذا كان الحديث إلى شخص من دين آخر بطريقة فظة أمرًا غير مسموح به ، فإن قتلهم باسم الدين أمر حقير وخاطئ تمامًا!
وروي أيضاً أن علي كان يسير في الشوارع مرّة ، فمر بشخص يتكفف وهو شيخ كبير السن، فوقف (علي) متعجباً وقال : ما هذا؟ ولم يقل من هذا، رأى شيئاً عجيباً يستحق أن يتعجب منه، فقال أي شيء هذا؟ قالوا: إنه نصراني قد كبر وعجز ويتكفّف. فقال علي: ما أنصفتموه.. استعملتموه حتى إذا كبر وعجز تركتموه، اجروا له من بيت المال راتباً ، كما فعل مع المسلمين. هذا يصور أنه من الناحية الإسلامية ، من المفترض أن يتم معاملة المسلمين وغير المسلمين بطريقة متساوية في ظل حكومة إسلامية ، دون تمييز أي شخص.
التسامح مع اليهود
سبق أن ذكرنا الكثير من الأمثلة التي تظهر بجلاء تسامح نبينا الكريم صلى الله عليه وسلم مع اليهود. المعاهدة التي أبرمها معهم لدخول المدينة المنورة التي مثلت دستور الدولة الإسلامية هناك.
خلال حياة النبي محمد ، كان لليهود في المدينة كنيس ومعهد تعليمي ، بيت المدرس. حفظ النبي المعهد وأعطى الحماية لليهود.
ويذكر أن جنازة يهودي مرت أمام النبي صلى الله عليه وسلم. كدليل على الاحترام ، قام النبي. سئل النبي “لماذا دافعت عن جنازة يهودية؟” فقال النبي: أليست روحًا بشرية؟ (البخاري).
وروى أبو عبي في كتابه “الأموال” عن سعيد بن المسيب أن النبي صلى الله عليه وسلم تصدّق على أهل يهودي.
وقد خلق الله سبحانه الناس جميعاً سواسية، ويقوم أساس المساواة بينهم على تساويهم في القيمة الإنسانية: فهم متساوون في أصل الخلق، قال تعالى يَا أَيهَا الناسُ اتقُوا رَبكُمُ الذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَث مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَاءً وَاتقُوا اللهَ الذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِن اللهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً (النساء 1)، ومتساوون في التكريم، قال تعالى وَلَقَدْ كَرمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَر وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُمْ مِنْ الطيبَاتِ وَفَضلْنَاهُمْ عَلَى كَثِيرٍ مِمنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلاً (الإسراء 70)، قال صلى الله عليه وسلم يا أيها الناس ألا إن ربكم واحد وإن أباكم واحد، ألا لا فضل لعربي على أعجمي ولا لأعجمي على عربي ولا لأحمر على أسود ولا أسود على أحمر إلا بالتقوى رواه أحمد، ومن ثم فهم متساوون أمام الشرع من حيث التكليف بأحكامه والمساءلة أمام القضاء على التقصير، وبالتالي فلا تمييز بينهم في تطبيق القوانين عليهم، روي أن امرأة شريفة من بني مخزوم سرقت في عهده صلى الله عليه وسلم، ففزع قومها إلى أسامة بن زيد يستشفعونه، فلما كلمه أسامة فيها تلون وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أتكلمني في حد من حدود الله قال أسامة: استغفر لي يا رسول الله، فلما كان العشي قام رسول الله خطيباً فأثنى على الله بما هو أهله ثم قال أما بعد فإنما أهلك الناس قبلكم أنهم كانوا إذا سرق فيهم الشريف تركوه وإذا سرق فيهم الضعيف أقاموا عليه الحد والذي نفس محمد بيده لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها (رواه البخاري) .
ولا يكون التفاضل بين الناس إلا بناء على معيار رباني محدد ثابت هو التقوى والعمل الصالح، قال تعالى وَلِكُل دَرَجَاتٌ مِما عَمِلُوا وَمَا رَبكَ بِغَافِلٍ عَما يَعْمَلُونَ (الأنعام 132)، ولهذا فإن أي وضع يكرس التفرقة بين الناس على أساس الجنس أو اللون أو العرق أو الدين هو مصادرة صارخة لهذا الحق الذي أسسه الإسلام وأرسى دعائمه بكل السبل .
المساواة بين البشر
لا يقر الإسلام فقط بالمساواة المطلقة بين البشر بغض النظر عن أي تمييز في اللون أو العرق أو الجنسية ، بل يجعله مبدأً هامًا وهامًا ، وهو حقيقة واقعة. قال الله تعالى في القرآن الكريم: “يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَىٰ”. بعبارة أخرى ، كل البشر إخوة لبعضهم البعض. جميعهم من نسل أب واحد وأم واحدة. “وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا” (49: 13). وهذا يعني أن تقسيم البشر إلى أمم وأجناس وجماعات وقبائل هو من أجل التمييز ، بحيث يمكن للأشخاص من جنس أو قبيلة أن يلتقوا ويتعرفوا على الأشخاص المنتمين إلى عرق أو قبيلة أخرى ويتعاونون مع بعضهم البعض. . هذا التقسيم للجنس البشري لا يقصد به أن تفتخر أمة بتفوقها على الآخرين ولا يقصد بها أن تعامل أمة أخرى بازدراء أو وصمة عار ، أو اعتبارها عرقًا وضيعًا ومنحطًا وتغتصب حقوقها. “إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ ۚ” (49: 13). وبعبارة أخرى ، فإن تفوق الإنسان على الآخر هو فقط على أساس وعي الله ونقاء الشخصية والأخلاق الرفيعة ، وليس على أساس اللون أو العرق أو اللغة أو القومية ، وحتى هذا التفوق القائم على التقوى والنقاء. لا يبرر السلوك أن مثل هؤلاء الأشخاص يجب أن يلعبوا دور الرب أو يتفوقوا على غيرهم من البشر. إن افتراض أجواء التفوق هو في حد ذاته رذيلة بغيضة لا يمكن لأي رجل تقي وخائف أن يحلم بارتكابها. كما أن الصالحين لا يتمتعون بحقوق أكثر امتيازًا على الآخرين ، لأن هذا يتعارض مع مساواة الإنسان التي تم وضعها في بداية هذه الآية كمبدأ عام. من وجهة النظر الأخلاقية ، فإن الخير والفضيلة في جميع الأحوال أفضل من الرذيلة والشر.
وقد تجلى ذلك في أحد أقواله: “ما من عربي أسمى على غير عربي ، ولا أفضلي لغير العربي على العربي ، ولا للرجل الأبيض أي غلبة على الأسود. الرجل ، أو الرجل الأسود أي غلبة على الرجل الأبيض ، أنتم جميعاً أبناء آدم ، وآدم خلق من الطين “(البيهقي ، البزاز). وبهذه الطريقة أسس الإسلام المساواة للجنس البشري بأسره وضرب جذور جميع الفروق القائمة على اللون أو العرق أو اللغة أو الجنسية. وفقًا للإسلام ، أعطى الله للإنسان حق المساواة هذا كحق مكتسب. لذلك لا يجوز التمييز ضد أي إنسان على أساس لون بشرته أو مكان ولادته أو العرق أو الأمة التي ولد فيها. مالكولم إكس ، الزعيم الشهير للزنوج الأفارقة في أمريكا ، الذي شن صراعا مريرا ضد البيض في أمريكا من أجل كسب الحقوق المدنية لمواطنيه السود ، عندما ذهب لأداء فريضة الحج ، ورأى كيف أن مسلمي آسيا وأفريقيا وأوروبا وأمريكا ومن مختلف الأجناس واللغات وألوان البشرة ، كانوا يرتدون ثوبًا واحدًا ويسارعون نحو بيت الله – الكعبة ويصلون صلاة في صف واحد ولا فرق بينهم من أي نوع. ، ثم أدرك أن هذا هو الحل لمشكلة اللون والعرق ، وليس ما كان يحاول تحقيقه أو تحقيقه في أمريكا حتى الآن. اليوم ، يعترف عدد من المفكرين غير المسلمين ، المتحررين من التحيز الأعمى ، علانية أنه لا يوجد دين آخر أو أسلوب حياة آخر قد حل هذه المشكلة بنفس الدرجة من النجاح التي حققها الإسلام.
حماية المشاعر الدينية
إلى جانب حرية المعتقد وحرية الضمير ، أعطى الإسلام الحق للفرد في أن مشاعره الدينية ستحظى بالاحترام الواجب ولن يقال أو يفعل أي شيء قد يتعدى على هذا الحق. وقد حدَّده الله تعالى في القرآن الكريم: “لا تَسْتَهِمُوا بَذَلِكَ بِلاَ اللَّهِ” (6: 108). لا تقتصر هذه التعليمات على الأصنام والآلهة فحسب ، بل تنطبق أيضًا على القادة أو الأبطال القوميين للشعب. إذا كان لدى مجموعة من الناس قناعة خاطئة برأيك ، وتحترم أشخاصًا معينين تقديراً عالياً لا يستحقونه ، حسب رأيك ، فلن يكون هناك ما يبرر في الإسلام أنك تستخدم لغة مسيئة لهم وبالتالي تؤذيهم. مشاعرهم. لا يمنع الإسلام الناس من إجراء الجدل والنقاش في الأمور الدينية ، لكنه يريد أن تتم هذه النقاشات بأسلوب لائق. قال القرآن “لا تجادل أهل الكتاب إلا بأدب” (29: 46). لا يقتصر هذا الأمر على أهل الكتاب المقدس فحسب ، بل ينطبق بنفس القوة على من يتبعون الأديان الأخرى.
إلى جانب حرية المعتقد وحرية الضمير ، أعطى الإسلام الحق للفرد في أن مشاعره الدينية ستحظى بالاحترام الواجب ولن يقال أو يفعل أي شيء قد يتعدى على هذا الحق 
لا يقر الإسلام فقط بالمساواة المطلقة بين البشر بغض النظر عن أي تمييز في اللون أو العرق أو الجنسية ، بل يجعله مبدأً هامًا وهامًا ، وهو حقيقة واقعة 
الأصوليين الدينيين الذين يشوهون صورة الإسلام لأجنداتهم الأنانية ويضعون قوانينهم الخاصة التي لا تمثل العقيدة الإسلامية 
التسامح مع اليهود خلال حياة النبي محمد ، كان لليهود في المدينة كنيس ومعهد تعليمي ، بيت المدرس. حفظ النبي المعهد وأعطى الحماية لليهود 
الدين الإسلامي والتآخي والمساواة بين الديانات فمن المفترض أن يعامل جميع الناس ، بغض النظر عن الدين أو العرق أو الطبقة التي ينتمون إليها ، على قدم المساواة 
غالبًا ما يؤكد الدين الإسلامي على القيم المشتركة للأديان الإبراهيمية الثلاثة. ويتجلى هذا بشكل أكبر في دستور المدينة المنورة 
بعض تفسيرات القرآن الإسلامية تطرح المشاكل. هل القرآن يحض على الكراهية والعداوة والعنف ، أم يدعو إلى السلام والاعتدال والمصالحة والتسامح 
تعليم الأطفال المسلمين أفكارًا تشوه المعنى الحقيقي للقرآن 
بيت العائلة الإبراهيمية صرح يجمع بين الديانات السماوية الرئيسية الثلاثة، أي المسيحية، واليهودية، والإسلامية 
بين عامي 1933 و1945 ، أنشأت ألمانيا النازية وحلفاؤها أكثر من 42000 معسكر ومواقع احتجاز أخرى (بما في ذلك الغيتو). واستخدم النازيون هذه المواقع لمجموعة من الأغراض ، بما في ذلك العمل القسري واحتجاز الأشخاص الذين يُعتقد أنهم أعداء الدولة والقتل الجماعي. 
كان معسكر اعتقال أوشفيتز عبارة عن مجمع يضم أكثر من 40 معسكر اعتقال وإبادة تديره ألمانيا النازية في بولندا المحتلة خلال الحرب العالمية الثانية والمحرقة. 
ادرعي : المسلم رجل الدّين السّعودي محمد العيسى سياسي سعودي ، والأمين العام لرابطة العالم الإسلامي، ووزير العدل السابق. يعتبر صوتًا عالميًا رائدًا في الإسلام المعتدل و مكافحة الفكر المتطرف.
هذا هو #الإسلام الحقيقي!
رجل الدّين السّعودي محمد العيسى وبعثته يصلّون لذكرى ضحايا #الهولوكوست اليهود في معسكر #أوشفيتز… شاهدوا الفيديو واتّعظوا، فالتآخي بين الديانات علّة كلّ خير! pic.twitter.com/Cb0s1qJByQ— افيخاي ادرعي (@AvichayAdraee) January 23, 2020